Князья Михаилъ Черниговскiй и Михаилъ Тверской.

Въ 1246 г. князь Черниговскій Михаилъ Всеволодовичъ съ бояриномъ Ѳеодоромъ были убиты въ Ордѣ. (С. 145—146, 177—178.)

Въ 1318 г. князь Тверской Михаилъ Ярославичъ былъ убитъ въ Ордѣ. (С. 192—194.) Объ этомъ есть разсказы въ лѣтописяхъ и отдѣльныя повѣсти.

О первомъ — есть въ лѣтописи Ростова Великаго. Лихачевъ связываетъ лѣтопись Ростова съ дѣятельностью княгини Марьи (ум. 1271), дочери кн. Михаила Черниговскаго и жены кн. Василька Ростовскаго, убитаго во время нашествiя Батыя въ 1238 г. (ещё раньше, чѣмъ Михаилъ). Тамъ же, подъ 1262 г., говорится объ измѣнникѣ Зосимѣ. Смерть князя Михаила Черниговскаго и боярина Ѳеодора показаны какъ мученичество за вѣру (они отказались «пройти черезъ огонь» и поклониться идоламъ). Позднѣе было написано болѣе подробное ихъ житiе. Одна изъ редакцiй житiя была написана нѣкимъ священникомъ Андреемъ около конца XIII в.

Второе, то есть убiенiе кн. Михаила Тверского, показано не какъ не мученичество за вѣру, а какъ результатъ интригъ и борьбы Москвы съ Тверью (интриги Юрія Даниловича, князя Московскаго). Ордынскимъ ханомъ въ это время былъ Узбекъ, а ещё упоминается темникъ Кавгадый. Разсказъ объ этомъ тоже существуетъ и въ лѣтописяхъ (въ Софійской I-й лѣтописи и въ Рогожскомъ лѣтописцѣ), и отдѣльно (какъ повѣсть въ сборникѣ). Эта повѣсть показываетъ Тверь въ хорошемъ свѣтѣ. (Житiе митрополита Петра, напротивъ, показываетъ Москву и князя Ивана Калиту въ хорошемъ свѣтѣ, а Тверь и епископа Тверского Андрея — въ плохомъ. Первыя десятилѣтiя XIV в. — это время противостоянiя Москвы и Твери.)

Эти четыре человѣка — кн. Василько Ростовскiй, кн. Михаилъ Черниговскiй, бояринъ Ѳеодоръ, кн. Михаилъ Тверской — причислены къ лику святыхъ. (Кн. Иванъ Калита и митрополитъ Петръ тоже.)

Точки надъ «ё» въ газетѣ «Правда». Когда онѣ писались?

Въ газетѣ «Правда» точки надъ «ё» появились на переломѣ номеровъ:
6 декабря 1942 г., № 340 — 7 декабря 1942 г., № 341
Исчезли:
18 iюля 1945 г., № 170 — 19 iюля 1945 г., № 171
Отъ 7 декабря 1942 г. до 18 iюля 1945 г. точки надъ «ё» ставились вездѣ.
Байка о томъ, что Сталинъ велѣлъ такъ дѣлать (а потомъ отмѣнилъ) похожа на правду, хотя кто его знаетъ.

Утопизмъ, славянофилы.

Утопизмъ, славянофилы.

Иванъ Кирѣевскій увидѣлъ у нѣкоторыхъ западныхъ философовъ отходъ отъ раціонализма и аѵтономіи разума (точнѣе, разсудка, какъ онъ говорилъ въ 1852 г.) и отъ представленія о законѣ и нравственности какъ о конвенціи (условности, договорѣ) — въ сторону признанія незыблемости истинныхъ цѣнностей Collapse )

Флетчеръ объ учрежденiи патрiаршества въ Россiи.

Флетчеръ Дж. О государствѣ русскомъ. М.: ЛЕНАНД, 2014. (Репринтъ изд. 1906 г.) С. 89—93.

Говоритъ объ учрежденiи патрiаршества въ Россiи, и говоритъ, что Константинопольскiй патрiархъ, изгнанный турками изъ Константинополя, будучи въ Москвѣ вовсе отказался отъ статуса патрiарха, а патрiархатъ, учреждённый въ Москвѣ, — это полный преемникъ Константинопольскаго, то есть патр. Московскiй распространяетъ свою юрисдикцiю на всѣ земли, бывшiя до того подъ юрисдикцiей патр. Константинопольскаго. Флетчеръ предполагаетъ (с. 92), что греки могутъ въ этой ситуацiи избрать новаго патрiарха у себя, и церкви Греческая и Русская могутъ раздѣлиться. То есть Флетчеръ разсказываетъ объ этомъ не такъ, какъ сейчасъ принято. Сейчасъ принято говорить, что патр. Московскiй въ 1589 г. сталъ наряду съ другими, а не взамѣнъ Константинопольскаго.

Атака съ супомъ на Ванъ Гога.

14 октября 2022 г. экоактивисты группы Just Stop Oil въ Національной галереѣ Лондона облили супомъ изъ банки картину Винсента Ванъ Гога «Подсолнухи»; активисты мотивировали свой поступокъ тѣмъ, что многіе люди не могутъ себѣ позволить разогрѣть банку супа и призывомъ задуматься, что цѣнится больше — искусство или человѣческія жизни. Активисты были задержаны, картина не пострадала благодаря защитному стеклу на ней.
Текстъ по Викиновостямъ.
https://ru.wikinews.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0_%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%B9_14_%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8F_2022_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0

Луманъ какую-то муть понаписалъ.



«Важнѣйшія достиженія современной коммуникаціи схватываются и развиваются тамъ, гдѣ происходитъ отдифференціація функціональныхъ сѵстемъ». Цитата — глава 5, с. 109. Просто изъ Никласа Лумана изъ середины.

Флагъ соціологіи.



Проектъ флага соціологіи. Пропорціи 3:4. Сѵмволика: бѣлый цвѣтъ — истина, голубой — небо, тоже въ общемъ то же что истина, зелёный — добро, созиданіе, хорошія цѣнности. «А» — первая буква отъ «Алетейя» (Αλήθεια), то есть истина. Она на первомъ мѣстѣ, такъ сказалъ самъ Максъ Веберъ (цитату скоро найду и запощу). «WS» — это первыя буквы фамилій крупнѣйшаго соціолога Запада — Вебера и крупнѣйшаго соціолога россійскаго происхожденія — Питирима Сорокина. «S» латинская, потому что большую часть взрослой жизни Сорокинъ жилъ въ США. Внизу слово ⰔⰑⰜⰉⰑⰎⰑⰃⰉⰀ, то есть СОЦІОЛОГІА. Оно на глаголицѣ, понять которую трудно; это означаетъ трудъ, усиліе изслѣдователя, трудолюбіе.

Иванъ Аксаковъ о «долгѣ передъ народомъ».

Иванъ Аксаковъ въ 1865 году:

«Они толкуютъ о соединеніи съ народомъ, или даже не о соединеніи, а объ единствѣ съ нимъ, какъ о совершившемся и существующемъ фактѣ, не признавая за собою никакого грѣха, никакой вины относительно Русской народности, не вѣдая, или вѣрнѣе — упорствуя не вѣдать той, не столько соціальной, сколько нравственной бездны, которая раздѣляетъ ихъ отъ народа и всей области народнаго духа!.. Они даже и о крѣпостномъ правѣ забыли: это и понятно, не они отъ него терпѣли; но если бы это право было для нихъ истинно такъ ужасно, какъ нѣкоторые изъ нихъ восклицали, они бы объ немъ не забыли, они бы продолжали тяготиться этимъ двухвѣковымъ нашимъ грѣхомъ, они бы не раздѣлались такъ легко и комфортабельно съ покаяніемъ, они продолжали бы себя считать въ нравственномъ долгу предъ народомъ. Если бы даже народъ и дѣйствительно забылъ про тяжкія годины крѣпостнаго права, про сдѣланное ему зло, то намъ про это забывать еще рано».